Testi di Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt - Angizia

Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt (originale)

«Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt» verdeutlicht eine politisch wie satirisch
Gemeinte Botschaft in einem komisch-humoristisch gefärbten Hierarchiedenken
In der Unterstadt lebt der Arme, der Bettler, das Kind, der Unmündige.
In
Der Oberstadt lebt der Reiche, der Philister, der König, der Kaiser, der
Edelmann.
Die «Zirkusstadt» als idealistische Konstruktion ist die größte
Fiktion der Judenbuben geblieben.
Das Zusammenführen aller
Gesellschaftsschichten mit dem Bettler im Zentrum der Komik bzw. im Zelte
Der Zirkusstadt, wäre schlussendlich die wichtigste Kreation der
Weltkriegszeit gewesen.
Sich über Juden tot zu lachen hat nichts Komisches;
Erst dann wenn der «Unterstädter» und der «Oberstädter» gemeinsam über den
Gaukler lachen können, zeigt sich der sozial-kommunikative Gehalt der Komik
Ein enttäuschter und pikierter Clown erzählt Ihnen und beklagt, dass die
Sitzreihen um die Manege herum frei bleiben, wenn er sich in schwieriger
Und mühsamer Zeit der Komik unterwirft.
Er möchte Unterstädter und Oberstädter
Zusammenführen und Soldaten und Kanonen aus dem Zelte ausschließen
Während hier im Zirkusrund Clowns und Gaukler tollen, zermürben sich außerhalb
des
Zirkuszeltes Soldaten und Krieger, die keinen Platz in der Manege finden
Können und wollen.
Sehen Sie dieses Stück gleichzeitig als satirische
Auseinandersetzung und penible Begegnung zwischen Zorn und Komik, Soldaten
Und Pazifisten sowie zwischen Konventionalisten und Nonkonformisten.
Die
Komik klagt an: «Es lebe die Zirkusstadt.
Es lebe der fidele Ton, das
Gelächter gezeichneter Frauen und Männer, die dem Kriege zum Trotz einen
Platz gefunden haben, der sich „Zirkusstadt“ nennt.»
Ein Clown als Herr der fidelen Welt
Stand grämig in seinem Zelt…
Der Clown klagt an, denn wo bleibt der Mann
Der munter seiner Komik frönt
Er grämt sich bang', wenn ein froher Mann
Nicht heiter aus dem Zelte tönt:
Herein, arm Volk, die Zirkusstädter tanzen schon!
Herein, arm Volk, der Gaukler lässt euch euren Lohn!
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Schenk mein fein Herr nun dein Herz her!
Griene — Weine — Nimm das Meine!
Lach' für diese Bettlernacht
Lach feig' Hoheit, lach' und lach'
Klatsch' in deine Hände sacht'
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
Zeig dich hier im Bettlertum
Lass dein Herz im Zelte ruhen
Blech' doch unsre Zirkuspacht
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Reinun Perlmann war der einzige der Buben, der das jüdische Lemberg mit
Wehmütigem Geigenspiel und offiziellem Traditionell versüßte;
Juden aus
Ungarn, und dem Russischen Reich kamen unentwegt angereist, um Reinun
Perlmanns Spielkunst zu lauschen.
Kaum ein Violinist besaß die Fähigkeit
Derlei virtuos mit der rechten Hand zu streichen;
die Gewohnheit Reinuns
Mutierte zur Attraktion, zum Stolze Lembergs: Ehe er es wusste war er
Lembergs Held und «König der Musikanten» gewesen.
Als er 1920 mit Elias
Mehmet und Ithzak aus Lemberg fort zieht, «ertrinkt» das geistliche Lemberg
In furchterregender Stille, noch unwissend, dass sie außer Elias Hohlberg
Allen noch einmal begegnen werden.
Im Juni 1938 erfährt die Geschichte um
Den «König der Geigen» eine fatalistische Wende.
Die Deutschmänner hacken
Dem jungen Perlmann, trotz dessen Flehen, seine für das Spiel notwendigen
Extremitäten verschont zu lassen, die rechte Hand vom Unterarm.
Was die
Hitlersoldaten am Vorabend mit Pfennigen erkauften, mordeten sie am
Folgenden Tage im Trunke kriegerischer Banalität und antisemitischer
Gefolgschaft

(traduzione)

"Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt" illustra una politica oltre che satirica
Messaggio inteso in un pensiero gerarchico comico-umoristico
Nella città bassa abita il povero, il mendicante, il bambino, il bambino.
In
Nella città alta abitano i ricchi, i filistei, il re, l'imperatore, i
nobile.
La "città del circo" come costruzione idealistica è la più grande
La finzione dei ragazzi ebrei è rimasta.
Riunendo tutti
Classi sociali con il mendicante al centro della commedia o nella tenda
La città del circo sarebbe in definitiva la creazione più importante del
era tempo di guerra mondiale.
Non c'è niente di divertente nel ridere degli ebrei;
Solo quando "Unterstädter" e "Oberstädter" insieme nel corso del
i giocolieri possono ridere, si svela il contenuto sociale e comunicativo della commedia
Un clown deluso e irritato ti dice e si lamenta che il
Le file di sedili intorno all'anello del circo rimangono libere quando è in difficoltà
E il tempo faticoso sottomette la commedia.
Vuole Unterstadter e Oberstädter
Unisci ed escludi soldati e pistole dalla tenda
Mentre pagliacci e giocolieri si divertono qui nel circo, fuori si logorano
di
Soldati della tenda del circo e guerrieri che non trovano posto nell'arena
può e vuole.
Vedi questo pezzo come satirico allo stesso tempo
Confronto e meticoloso incontro tra rabbia e commedia, soldati
E pacifisti, così come tra convenzionalisti e anticonformisti.
il
Komik accusa: "Viva la città del circo.
Viva il tono allegro, quello
Risate di donne e uomini segnati che, nonostante la guerra, si uniscono
hanno trovato un luogo chiamato "città del circo".
Un clown come signore del mondo allegro
Rimase imbronciato nella sua tenda...
Il clown accusa, perché dov'è l'uomo
Chi si abbandona allegramente alla sua commedia
Si affligge con ansia quando è un uomo felice
Non allegramente dai suoni della tenda:
Entrate, povera gente, i cittadini del circo stanno già ballando!
Entrate, poveretti, il giocoliere vi lascerà la paga!
Quindi battetevi le mani nell'ora del circo
Sì, sorrisi e risate nel nostro albero
Solo rintanarsi, blase e testardo
Sperpera i soldi qui nel tendone del circo
Dona al mio bel signore il tuo cuore ora!
Griene - piangi - prendi il mio!
Ridere per questa notte da mendicanti
Ridi da codardo, altezza, ridi e ridi
Batti le mani delicatamente
Perché, mio ​​re, "Questo è potere!"
Mostrati qui nell'accattonaggio
Lascia riposare il tuo cuore nella tenda
Foglio il nostro contratto di locazione del circo
Perché, mio ​​re, "Questo è potere!"
Quindi battetevi le mani nell'ora del circo
Sì, sorrisi e risate nel nostro albero
Solo rintanarsi, blase e testardo
Sperpera i soldi qui nel tendone del circo
Reinun Perlmann fu l'unico ragazzo che portò con sé l'ebreo Lemberg
Malinconico suonare il violino e addolcito tradizionale ufficiale;
Ebrei fuori
L'Ungheria e l'Impero russo continuavano a venire a Reinun
Ascoltando l'arte di suonare di Perlmann.
Quasi nessun violinista possedeva l'abilità
Colpire un tale virtuoso con la mano destra;
l'abito di Reinun
Mutato in attrazione, l'orgoglio di Lemberg: prima che se ne rendesse conto, lo era
L'eroe di Lemberg e "Re dei musicisti".
Quando era con Elias nel 1920
Mehmet e Ithzak si allontanano da Lemberg, il Lemberg spirituale "annega".
In un silenzio terrificante, ancora ignaro che a parte Elias Hohlberg
incontrerò di nuovo tutti.
Nel giugno 1938, la storia viene a conoscenza
Il "re dei violini" una svolta fatalistica.
Hackera gli uomini tedeschi
Al giovane Perlmann, nonostante le sue suppliche, le sue necessità per il gioco
Lascia le estremità risparmiate, la mano destra fuori dall'avambraccio.
Che cosa
Soldati di Hitler comprati con pochi spiccioli la sera prima, assassinarono
I giorni seguenti nell'ebbrezza della banalità bellicosa e dell'antisemita
fedeltà